《印度的死亡在乡村》原名为《TheGreaterCommonGood》，首次发表于年的印度Frontline杂志第16卷第11期，并于同年由孟买的IndiaBookDistributor公司发行单行本。中文版由作者授权，黄秀铭翻译。

年，印度乡民为反对政府在讷尔默达河上兴修水坝而举行声势浩大的“河谷集会”

“要遭罪，也该是为国家利益遭罪。”

年，面对因建设希拉库德大坝（HirakudDam）而即将背井离乡的村民，贾瓦哈拉尔·尼赫鲁总理如是说。

我站在一座小山丘上，笑出了声。

我是从贾尔森迪黑（Jalsindhi）坐船横渡讷尔默达（Narmada）河的。上得岸来，我登上岬角。放眼望去，西卡（Sikka）、桑让（Surung）、尼姆格万（Neemgavan）、多姆克迪（Domkhedi）部落一座座小村庄散落在一片低矮、荒芜的小山丘中。我能看到他们通风良好、说不上坚固的家，看到屋后的田地和森林。我能看到小孩子赶着小山羊跑来跑去，好像装了引擎的一颗颗花生米。我很清楚，眼前所见是一个比印度教还要古老的文明，而这一文明却预定—并且已由印度最高法院正式批准—今年雨季就要被淹没，届时，萨尔达尔萨罗瓦尔（SardarSarovar）水库的水位将会上升，把一切永远埋在水下。

我为何发笑？

因为我突然想起，在撤销进一步建造萨尔达尔萨罗瓦尔大坝的禁令之前，德里最高法院的大法官们曾不无柔情地询问，安置地区的部落小孩们有没有供其玩耍的儿童乐园啊？政府方面的律师赶紧保证，儿童乐园是有的，不仅有，而且每一个里面都装上了跷跷板、滑梯、秋千。仰望无边无际的天空，俯视奔流而去的河水，有那么一刹那，这一切的一切之荒谬，让我怒极而乐。我笑了，虽然我并非有意要嘲笑什么人。

我首先要申明，我并不是一个硬要跟城市过不去的人。我过过乡下日子。对于乡村的与世隔绝和不平等，其蛮荒可能达到的程度，我有过亲身体会。我不是一个反对发展的偏执狂，也并不想劝说人们把传统和习俗保存到永远。然而我好奇。把我带到讷尔默达河谷的，正是这好奇心。本能告诉我，这里发生过天大的事。这里曾经战线分明，作战双方陈兵布阵。这里，希望、愤怒、真真假假的信息、政治手腕、宏大的工程规划、有名无实的社会主义、激进的行动派、官僚机构的花招、不明真相的感情用事，纠结成一个烂泥淖，里面还掺杂着无所不在、总是令人生疑的国际援助，以及与之如影随形的种种机谋。

本能让我把乔伊斯和纳博科夫的书放到一边，暂缓阅读唐.德里罗（DonDeLillo）的巨著，而代之以有关排水和灌溉的报告，有关什么是大坝、大坝能起什么作用的书籍、期刊、纪录片。

没等我试探性地提几个问题，就发现，几乎没人知道讷尔默达河谷目前究竟是什么情况。知道的人知道一大堆，大多数人则一无所知。尽管如此，差不多每个人都抱有热诚的主张。没有人采取中立立场。我很快意识到，自己一不小心，已经步入雷区。

过去十年来，在印度，反对修建萨尔达尔萨罗瓦尔大坝的斗争已远远不再是一河之争。这既是这一斗争的力量所在，却也带来了不利影响。几年前，它演变成一场激发大众想象力的辩论。筹码因此而加大，斗争的性质也因此而改变。起先，这只是事关一条河谷命运的斗争；到后来，整个政治体系都被置于考量之下。现在要弄清的，是我国民主制度的本质。土地为谁所有？河流为谁所有？森林、鱼，为谁所有？这些都是天大的问题。对这些问题，政府给予了天大的认真对待。政府辖下的每一个机构—军队、警察、官僚机器、法院，对这些问题都给出了同一个回答。不仅给出，而且给得毫不含糊，给得激烈、残暴。

对于河谷的居民来说，筹码加大到如此程度，意味着他们最有力的武器—针对特定河谷的特定问题的特定事实，在针对那些重大问题的争论中，失去了杀伤力。争论的基本前提被人为吹胀，直到“啪”的一声破成碎片，然后随着时间的推移，飘散得无影无踪。偶尔，这个谜题中某个孤立的碎片会从我们身边飘过—一份情绪激昂，有关政府如何无情对待坝区移民的报告；人们对拯救讷尔默达运动组织（NarmadaBachaoAndolan）“一小撮活跃分子”绑架整个国家之行为的指责；一位法律记者就拯救讷尔默达运动组织向最高法院提交请愿的进展情况、发回的报道，等等。

迄今，尽管就此问题已有相当数量的文章发表，但大部分都是针对一个有着“特殊兴趣”的读者群。新闻报道倾向于







































北京治疗白癜风便宜的医院
北京治白癜风费用


转载请注明:http://www.jiushirangr.com/rkzz/17168.html