科学定义《山海经》

关于《山海经》的性质，自古以来就有不同看法。汉朝大学者刘歆认为《山海经》是一部地理博物著作，西晋郭璞推崇《山海经》，也认为它是一部可信的地理文献。《汉书·艺文志》把《山海经》列入形法类，而东汉班固则列入术数类。以后《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》及王尧臣《崇文总目》皆将其列入史部地理类书。明代胡应麟认为《山海经》为“古今语怪之祖”，始将该书列入“语怪”之书。清《四库全书》也列此书于小说类。近代鲁迅认为此书为巫觋方士之书。看法虽有不同，但大多数论者认为《山海经》是一部有价值的地理著作。虽然《山经》部分有后人发挥的影子，但从《山经》部分清晰地勾画出西山、中山和北山的情形，而南山、东山的情形相对模糊，并且东山经记录的依然是海水漫漫的情形分析，充分说明了它记录的路线与人类文明的发祥即从南部的长江流域发端再向四方发展是基本吻合的。正因为南山经、东山经反映的是中华并人类最早文明的发祥发展，是伏羲神糯时代的记忆，其记录才显得模糊甚至虚妄。而西山、中山和北山则比较清晰地记录了炎黄时代黄帝入主中央帝后的情形。

根据《海经》所记叙的内容看，《海外四经》应最早出现，其后是《大荒四经》，再后是《海内四经》，最后是《海内经》。为什么是海外的早海内的还迟呢？这与南山经、东山经相对模糊是一样的道理。中华伏羲神糯时代是全球开拓一统的世界大同大九洲时代，当时所谓海内海外之分的意识并不浓厚，只是到黄帝后由于海外势力与中央势力的抗衡，德不远播，在神州形成小九州，才有了这海内海外之强烈意识。

《大荒四经》所记载的地理范围，与《海外四经》大致相当，《大荒四经》比《海外四经》记叙得详细。还有就是有大量描述帝俊的文字，尤其是《大荒东经》。记述颛顼的文字也相对较多。由此可推断《大荒四经》在颛顼、帝喾时代做了重点补充，这也许正是它比《海外四经》详细的原因。《海内四经》记载的范畴，涵盖《海外四经》、《大荒四经》，似乎是对《山经》、《海外四经》、《大荒四经》的补充、说明，这又是后时代对前时代《山海经》的编辑整理了。但由于时代久远，所补充加入的内容在上下延续和承接、地理方位和描述顺序上形成差异。从这些特点也可以初步推断，《山海经》的成文整理是从年前左右的炎黄时代始，颛顼、帝喾时期为早期成书重要阶段，尧舜时期有了长足进展，“三代”时做了重要补充，春秋战国完全定型。《山海经》全书只有字，却记录了近百个部族方国、几百座山、几百条河流并湖泊、几百种怪兽（部族图腾），众多历史人物，涉及地理、神话、宗教、民族、动物、植物、矿产等等，天南地北，海内海外，纵横捭阖，包罗万象。

随着考古的发现和对人类古文明研究的深入，《山海经》越来越受到







































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