《远逝的天堂》是美国人类学家康拉德·科塔克撰写的人类学入门读物。该书跨越了自年以来康拉德研究巴西小渔村阿伦贝皮的四十多年时间，记录了一个全球化背景下美洲小渔村阿伦贝皮经历的剧烈社会变迁——伴随旅游业、工业、市场经济的融入结合，一个相对孤立、同质的社区变成一个职业分化、信仰多样、社会阶层差距加大的社会。就本期群学君的感受而言，该书并没有专注于局部的具体研究，而是着力于描绘整体性的社会图景。在写作之时，康拉德同时将自己的田野体验和盘托出，因此在阅读体会上并无艰难晦涩的感受，而是流畅轻松的共游之感。

《远逝的天堂》脉络清晰，全书共分为四个部分。在第一部分中，康拉德描绘了阿伦贝皮美丽缤纷的生态景色与淳朴有趣的民风，并介绍了全书的写作结构。“晴朗的八月天，阿伦贝尔流光溢彩：湖蓝色的海洋和潟湖，橙红色的墙砖和屋瓦，粉色和蓝色的房子，绿色的棕榈树，白色的沙滩。”……这些浪漫的描述给本期群学君留下了深刻的印象。而前文越是美丽淳朴，后文剧烈变迁对比下的落差感越强。康拉德是坦诚的，他并不否认自己先前研究中的掺杂过多的个人色彩，并由此引出人类学研究如何保持客观性的思考。康拉德曾总结道：“面对这种变迁，可以研究，却不可阻止。”

该书接下来的三个部分以年代为序展开——60年代的“桃花源”、70年代的“悸动桃花源”以及80年代以来的“现实”。这样的布局既可以了解共时的社会结构，同时得以比较数十年来文化、社会的变迁过程。在这其中，捕鱼业、旅游业、工厂、地产开发、宗教等是贯穿其中的线索。

一、捕鱼业的进步

捕鱼业是阿伦贝皮的主要经济支柱，把握当地渔业的发展是理解阿伦贝皮社会转型的关键。捕鱼技术简单，投资门槛低（早期渔船便宜），回报周期短，使得近乎人人都可以通过努力工作获得成功，彼此之间的经济水平差异并不显著。人们并没有经济分层的意识，“运气说”是解释渔民收入差异的主流观点。

70年代以来，渔民合作社推广的机动化和冷藏技术在提升渔业经济效率的同时带来了社会阶层的分化。先进的渔业技术（包括更大更贵的渔船）依赖于大量资本的积累与再投入，因此只有那些积累了足够资本的成功渔民才更有机会革新渔业技术。生产资料价值提升，船长的渔获份额也随之增长。财富差异增长之巨，令传统的财富平均机制失去效用。一方面贫富差距拉大，出现了富人与贫民的社会经济分层；另一方面渔业中的社会关系弱化，从同伴关系向经济雇佣关系发展。

捕鱼业经济发展带来的社会分层印证了马克思的生产关系说，理解“发展”，经济是主要的动力之源。可面对经济发展，往往可见的是社会人情关系的弱化，正如“从同伴到利用”这一变化所体现的。群学君的疑问在于，社会人情关系让位于经济理性，两者是必然对立的吗？这个现象越来越普遍，不止于阿伦贝尔，中国的改革开放中，经济绝对理性、精致利己思想同样甚嚣尘上。什么是发展？群学君认为发展不应只局限于经济增长，同时也应关切到社会关系的维系。

二、工业的进入

巴西钛业对阿伦贝皮社区发展的影响是多元的。它是阿伦贝皮走向现代化的重要推手：修建阿伦贝皮通向外界的道路，提供工作岗位以及医疗、教育等社区服务；但同时也阻碍着阿伦贝皮的发展：排向近海与潟湖的废水污染环境，影响渔业与阿伦贝皮人的日常惯习。不论是阿伦贝皮的经历还是近代世界发展的历史都表明，工业是发展的有力推手，至于工业发展的附加影响，如环境污染等，并非无解之题，80年代以来巴西钛业通过治污设备改善环境的成果即可佐证。

巴西钛业从选址布局时罔顾衰落的卡马萨里阶层的阻挠，到运营投产时污染事件频发而不改，这其中引人

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