“摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法莲、玛拿西的地，犹大全地直到西海，南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。”（申34:1-3）

问：为什么要学习圣经概论？

答：建立研经的大局观；把握圣经的系统性；聚焦圣经的中心点。

一、建立研经的大局观

如果你漫步于巴西首都巴西利亚，立即会领略它无处不在的美。无论是广场、街衢、民居，都是如此赏心悦目。可是你必须从飞机往下鸟瞰，才会领略其全貌：一只振翅待飞的鸟。这时，你才更加了解这个“现代城市规划之典范”的设计师的意图和匠心。

“不识庐山真面目”。因何？“只缘身在此山中”也！

圣经是神赐给我们的迦南美地，那地是流奶与蜜之地。奶与蜜，分别是动物与植物之精华。这是丰盛的象征。

那地有宝贵的出产和矿藏。在这块神所赐予的美地，我们可以挖得很深、掘得很细，一卷一卷、一章一章、一节一节地深入，深到一字，一词。越是这样，越会体会到它的奇妙、美好。还有哪一本书值得历世历代的人们如此地深耕细作？！

但是另一方面，如果我们只在某些地方深入、流连，是远远不够的。的确，唯有攀尼波山，登毗斯迦山顶，摩西才能将“那地”尽收眼底。对于一个研读圣经的人于细微处的“深入”与从大局“俯瞰”，都是极其重要的。但愿我们都能仰赖圣灵，在圣经里看见一幅清楚而美丽的救恩图景，进入基督那测不透的丰富里面。

俯瞰这应许的美地，你会别有一番领悟！

圣经共有66卷书，章，3万多节，约93万多字。其中包含历史、诗歌、故事、预言、谜语、格言、传记、书信、比喻、辩论、游记、法律、礼仪、戏剧、哲学、地质、神学、文学、音乐、医学、科学、商业、天文、地理、军事、生理、数学、物理、人权、环保、道德律、优生学、心理学、考古学、劳工权益、信息科技等包罗万有的内容。

但是，我们要知道：圣经是一本书，是一个整体。我们需要了解它怎么开始，怎么进行，怎么进到结局里。虽然有很多体裁不一样的经卷，却有一条很清楚的线贯穿在那里，就是把神永远的旨意成就在人的中间，成就在宇宙里。

学习圣经概论，不能代替你个人的通读圣经，但是圣经概论会帮助你鸟瞰圣经。在你精耕细作的之前或同时，一览无余这美地的山山水水。圣经是神永恒计划的完整记录。

学习圣经概论，会帮助我们建立起研究圣经的大局观。从大处、高处着眼，避免拘泥于一时一地、一字一句，避免“一叶障目不见森林”；这样，会提升我们，使视野更开阔、格调更高远、胸襟更博大。

二、把握圣经的系统性

马丁·路德说：“解释一节圣经要用全本圣经。”他的意思是：圣经是一个整体；里面的点点滴滴，都连于神永远的旨意。

华尔基（BruceK.Waltke）说：“若没有对整体脉络的理解，就不可能充分理解书卷的个别部分。”

圣经是一本有系统的书。它包罗万象，丰富多彩，循序渐进，浑然一体，和谐一致，一脉相承。所以，解释圣经要有整体的观念。在解释经文时，不仅要注意上下文，更要把这段经文放在整本圣经的背景里。

在《如何读圣经》这本小册子里，作者简单地举例说明圣经的系统性：

圣经的一开头就提到上帝，而它的结尾提到人。

创世记一章一节：“起初神……”。圣经一开始就告诉我们：永生神是最伟大，最先的事实。他创造了许许多多别的事实。圣经的开卷就表明：圣经启示的最高点就是启示者本身。我们踏上读经路途时，我们将与那位自有永有者相遇。因为圣经并不单是出于神的书，而且是关于神的书。

启示录廿二章廿一节：“愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。”则是提到人。

整本圣经从头到尾都是讲神与人的关系，讲这关系发生怎样的变化。

创世纪三、四章记载了神向犯罪的人提出了两个重大问题：“亚当，你在哪里？”“该隐，你的兄弟在哪里？”

这两个问题表明，人与神的关系损坏了，随之而来的是人与人关系的损坏。

在圣经里面，人向神说的第一句话是：“我害怕！”（创3:10）原来，人犯罪后，就与神有了深渊的限定。中国古人所追求的“天人合一”，只是人一厢情愿的幻想罢了。

在圣经里面，人向神说的最后一句话是：“主耶稣啊！我愿你来。”（启22:20）。那时人不再害怕神，也不想躲避神了；人渴望和喜欢与神同在。

如果我们查考圣经的开始与结尾，还有许多不可思议的变化。例如：创造天地（创1:1）——新天新地（启示21:1）；水的聚处为海（创:1:10）——海不再有了（启21:1）；称暗为夜（创1:5）——没有黑夜（启21:25）；两个大光（创1:16）——不用日月光照（启21:23）；吃的那日必死（创2:17）——不再有死亡（启21:4）；加增你的苦楚（创3:16-17）——擦去眼泪（启21:4）；旧约圣经是以“咒诅”结束（玛4:6），新约圣经是以“恩惠”结束（启22:21）。

为什么产生这不可思议的变化呢？因着主耶稣基督！

人从害怕神到欢迎神，从躲避神到寻求他的面，这是绝大的转变。人从堕落的悲惨情形，进入救赎的荣耀之中，都是神藉着他的爱子，我们的主耶稣基督。藉着他的道成肉身，藉着他在十字架上的受死，藉着他第三天从死里复活，我们就可以享受到这福分。

整本圣经，不论它讲到道成肉身的准备，或讲到基督在世的言行，或讲到圣灵在世界上和教会中的工作，全都离不开神为我们成就的这一个作为。

“使天上地上一切所有的，都在基督里同归于一。”（弗1:10）是宇宙终极的走向。

在赖特（N.T.Wright）的《新约与神的子民》第五章中，他把圣经看作五幕戏剧：创造（第一幕）；堕落（第二幕）；以色列（第三幕）；耶稣（第三幕）；教会（第四幕）。

这是环环相扣、精彩纷呈的连续剧，在终极导演的运筹帷幄之下……

三、聚焦圣经的中心点

马丁?路德说：“圣经就是有基督躺卧其中的马槽。”

全部圣经以耶稣基督为中心，以十字架为主题。每一卷圣经的字里行间都有基督的身影。祂是宇宙的中心、历史的中心、教会的中心，也是圣经的中心。整本圣经都是神有关他的儿子，我们救主的信息。圣经的意义全在于主耶稣基督。他就是一切属天启示的起始、本体和目标。

从总分看，圣经分为新约和旧约。旧约写于耶稣降生以前，是瞻仰主耶稣；新约写于耶稣升天以后，是回顾主耶稣。旧约与新约最基本的关系：应许与应验。

克里斯多夫说：“圣经是我们主基督耶稣的肖像。福音书是肖像人物，让人的视线被人物吸引，他对整幅画的构成是绝对必要的。书信是人物的着装和服饰，揭示和刻画人物的本身。因此，我们读经，就象对整幅肖像进行研究。奇迹发生了！人物活了！他从成文的书本里走出来，以马忤斯的故事永远重演着，他自己成为我们圣经的教师。向我们讲解圣经中所有关于他的故事。”

基督是解释圣经的钥匙。如果抽去基督，圣经就像被抽去了灵魂，剩下的就是一盘散沙。

“基督是一切”：圣经荣耀的焦点！

前坎特伯雷大主教唐诺·柯根（DonaldCoggan）曾经讲述这样的一个故事：

“曾经，有一位雕刻家雕刻了我主的一个画像。人们远道而来要看这个雕像——充满能力和温柔的基督。人们环绕着雕像，希望能够领会其荣美，一下子从这个角度观看，一下子从另一个角度观看。然而，他们仍无法领会它的伟大，直到他们来请教那位雕刻家。他每一次都这么回答：“只有一个角度能够让我们真正看见这个雕像。你必须跪下。”

美哉，主耶稣！

出品｜麦田福音

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